然而，就當他掏出匕首，正準備往雕像的眼角上插去的時候。

突然。

那‘人蛇雕像’的石手，居然動了。

“臥槽！”

我和二牛忍不住的驚呼一聲。

七爺同樣也察覺到了異樣，在對方大手襲來的瞬間，他快速的跳到了那‘人蛇雕像’的耳朵上。

可饒是如此，那隻石手似乎並冇有想就此放過七爺的意思，立馬又抬手朝自己的耳畔抓去。

見此情形，七爺趕忙離開原地，縱身一躍，直接跳上了那‘人蛇雕像’的頭頂。

本來我們還以為，那‘人蛇雕像’的石手會繼續往頭頂抓去。

可奇怪的是，在七爺跳上它的頭頂之後，那隻石手突然又不動了，隨後慢慢的放回原位。

“什麼情況？”

我和二牛見此一幕，彼此都感到很是疑惑。

因為那玩意剛纔明明就像是活過來了一樣，但現在突然又停止了進攻，這讓我們很是費解。

“喔！我知道了！”

就在這時，二牛突然像是想到了什麼。

我連忙追問他‘知道了什麼？’。

二牛解釋道：“之前我在局裡進修古文的時候，曾在一篇孤本上看到過這樣的記載，書上說：

在遙遠的上古時期，曾經有一個文明高度發達的國家，那裡的人們，時常都會創造出一些匪夷所思的東西，

例如生活中常見的日常用品，以及軍事上的攻城和防守器械，還有一些類似機械原理一樣的土木機關，

在這其中，最令人不可思議的，那便是這古國當中，一批被稱為偃甲師的存在，這些人每個手中都掌握著一種跨時代的偃甲術！”

“什麼偃甲術？”

聽到這，我很是好奇，因為二牛在提及這‘偃甲術’的時候，目光中充滿了敬佩跟嚮往。

對此，二牛也做出解釋：“簡單來說，就是一種非常厲害的機關術，你聽說過諸葛亮當年為運輸糧草，所特意打造的木牛流馬嗎？”

“當然！”

我重重點頭。

據《三國誌·後主傳》記載：

‘建興九年，亮複出祁山，以木牛運，糧儘退軍，十二年春，亮悉大眾由斜穀出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。’

這裡的記載明確指出，其一，木牛流馬是為諸葛亮的發明，其次，就是這木牛和流馬，完全是兩種不同的工具。

從木牛流馬使用的時間順序來看，應該是先有的木牛，後纔有流馬，而這流馬，十有**就是木牛的改進版。

除此之外，這巴蜀地區可全都是山，不僅道路崎嶇，有些山路更是狹窄的讓兩人並肩通行都難，稍有不慎，就有可能墜下萬丈深淵。

而諸葛亮所發明的木牛流馬，不僅可以在道路崎嶇的山路上行走，更是能轉載‘一歲糧’。

一歲糧在當時，大約就是在四百斤以上，而且這木牛流馬的行程，據古書記載：‘特行者可每日數十裡，群行三十裡’。

要知道，那可是在巴蜀的山區啊！

至於二牛為什麼突然提起這個，那是因為這個‘木牛流馬’，正是偃甲術的一種，而諸葛亮很有可能，就是曾經那個古國的偃甲傳人。

當然，這偃甲術最神奇的地方，遠不止於此。

據二牛所言，在他那本書上所記載的偃甲師，曾經出現過一位奇才，不僅所造之物冠絕古今，甚至每一個都栩栩如生。

其中，那位偃甲師所造的‘偃人’，更是被重點提及，要是用現代的話來講，這‘偃人’其實就是機器人。